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《饑餓·假寐·鐵》六人談
來(lái)源：
2003-12-14
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孫國(guó)章是詩(shī)人中的苦吟派，他寫詩(shī)短而精，有夜色的凝重和鐵的沉實(shí)。在繁華的物欲世界中他堅(jiān)守著靈魂的高地，《饑餓·假寐·鐵》是他詩(shī)歌的精華本，也包括近年來(lái)的新作。山東詩(shī)歌界的專家對(duì)孫國(guó)章的詩(shī)作進(jìn)行了品評(píng)，茶香氤氳詩(shī)香，真情蘊(yùn)藉詩(shī)情。
呂家鄉(xiāng)：“轉(zhuǎn)換”與“減法”
孫國(guó)章寫詩(shī)精益求精，出版詩(shī)集也是精益求精。今年剛屆花甲，編了這本自選集，共收詩(shī)５４首，都是短詩(shī)，最短的只有６個(gè)字，最長(zhǎng)的不過(guò)１９行，堪稱既可反復(fù)吟詠又可收藏的精品了。國(guó)章曾經(jīng)談到他寫詩(shī)的醞釀情況：實(shí)際的具體的東西我不讓它直接進(jìn)到詩(shī)里去，先要把它虛化，然后再轉(zhuǎn)換成具體的意象。這讓我想到清代吳喬談及詩(shī)歌和散文區(qū)別的精辟之論：“文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒：飯不變米形，酒形質(zhì)俱變。”國(guó)章的詩(shī)大都是由米釀出的美酒，已經(jīng)和原料（米）的形和質(zhì)大大不同了。
國(guó)章的“減法”的精髓不僅在于以最少的文字包含最多的內(nèi)容，更在于要留給讀者盡可能大的創(chuàng)造空間。國(guó)章善用以下幾種具體手法。一是巧用詩(shī)題，有些詩(shī)題是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。如《尋梅》：“獨(dú)對(duì)／寒天／／喊雪”。題目提示讀者，詩(shī)里所寫的不是梅，而是尋梅的人。二是適當(dāng)擴(kuò)大意象之間的跨度。《秋夢(mèng)》把三個(gè)大跨度意象組合起來(lái)，把人生秋季的內(nèi)心世界做了動(dòng)態(tài)的暗示。三是善于發(fā)揮漢字的固有的多義性。
吳開(kāi)晉：意象的跳躍性與通感的運(yùn)用
國(guó)章這本詩(shī)集的出版，標(biāo)志著他在詩(shī)藝詩(shī)美的創(chuàng)造上又攀上一個(gè)新的臺(tái)階。讀他的詩(shī)感到悲涼、凄冷和沉重，其中也不乏對(duì)光明的渴望和追求。在藝術(shù)上最突出之點(diǎn)即是意象的跳躍性和通感的運(yùn)用。《尋梅》這六個(gè)字的短詩(shī)，不僅是“尋梅”，同時(shí)也透露出詩(shī)人對(duì)高天寒流的不滿和抗?fàn)帲M(jìn)一步引申，可以看做是對(duì)世俗濁流、人格淪落的擊打。不僅是意象的跳躍，而且是感覺(jué)挪移的好例證。
最令人稱賞的是近期發(fā)表的組詩(shī)《假寐》。其中《失眠的夜》由于詩(shī)人豐富的想像力，使詩(shī)的內(nèi)在張力更增大了，煙頭能把夜燒得千瘡百孔，不僅說(shuō)明了失眠人極大的內(nèi)心痛苦，而且把詩(shī)人所處的臥室擴(kuò)大成整個(gè)宇宙，意象極為宏大。
袁忠岳：水與火的合成
國(guó)章是一位唯美詩(shī)人，又是一個(gè)直面人生有血性的北方漢子，這二者完美結(jié)合的產(chǎn)物就是這本詩(shī)集。
他用事象、心象、景象三重結(jié)構(gòu)方式來(lái)完成這水與火的統(tǒng)一。深層的是事象，是隱在的，“迷茫中看得見(jiàn)現(xiàn)實(shí)清晰的印痕”。（王爾碑語(yǔ)）是詩(shī)人那顆悲憫的心，孤獨(dú)、寂寞、痛苦、悲憤的“因”。表層的是景象，是顯在的，而這景象并非實(shí)景素描，是詩(shī)人那顆唯美的心把事象蒸餾、幻化后結(jié)出的“果”。在深層事象與表層景象之間的是心象，對(duì)事象而言，它是“果”，國(guó)章的詩(shī)是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)與敏感的心靈磨礪敲擊出的火花。對(duì)景象而言，它是“因”，正如王爾碑所言，景為“詩(shī)人心象的呈現(xiàn)”，故而詩(shī)中的景象“似夢(mèng)非夢(mèng)，亦真亦幻”，詩(shī)人意不在景而在心。心象是實(shí)現(xiàn)事象向景象轉(zhuǎn)換的心靈旋鈕，也是火與水合成的催化劑，更是詩(shī)集中每一首詩(shī)的生命核心。
章亞昕：寫真集與煉丹術(shù)
孫國(guó)章先生的詩(shī)思，似乎可以概括為“寫真集與煉丹術(shù)”。說(shuō)是“寫真”，不如說(shuō)是“寫心”。詩(shī)人把“真事”隱去，假語(yǔ)詩(shī)言，于是真實(shí)的事件化為雪過(guò)無(wú)痕，只留下鴻影雁爪——記憶中心境的輪廓；然后，詩(shī)人運(yùn)用想像力，來(lái)裝點(diǎn)這心境的輪廓，這就有虛實(shí)相生的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。所謂“煉丹術(shù)”是說(shuō)詩(shī)人長(zhǎng)期醞釀，反復(fù)琢磨，到無(wú)數(shù)意象中尋覓惟一合適的字眼，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間艱苦的創(chuàng)作過(guò)程，把心境表現(xiàn)得儉省、集中、節(jié)制、含蓄。
耿建華：雪與鐵
雪，水為之，經(jīng)嚴(yán)寒錘煉而閃動(dòng)純潔之光。漫天飛雪是水云魂魄。鐵，火煉之，沉實(shí)凝重如山般屹立，風(fēng)吹不動(dòng)，雨打不搖。雪與鐵正是國(guó)章人品和詩(shī)歌的寫照。在《一個(gè)人的世界》中“雨，淚成雪”。可見(jiàn)雪這一意象在他詩(shī)中的分量，在他心中的位置。雪輕靈、潔白、熱烈中有冷峻，冷峻中見(jiàn)圣潔。雪峰冰光是令人仰視的圣景仙鄉(xiāng)，是“一片冰心在玉壺”的純粹和真誠(chéng)，也是詩(shī)人企望達(dá)到的靈魂的高度。若保有這圣潔的心靈世界，沒(méi)有鐵的定力不行。國(guó)章的每一首詩(shī)、每一個(gè)字都是鐵一般錘煉出的，他堅(jiān)定地站在世風(fēng)里，表現(xiàn)出一個(gè)真詩(shī)人的姿態(tài)，表現(xiàn)出“咬住鐵色沉默”的堅(jiān)守與決絕。他把“目光，熔鑄成一柄利刃，在又濃又稠的黑暗里／剜出滴血的期待”，這才是真詩(shī)呀。
朱多錦：詩(shī)與禪
國(guó)章先生的詩(shī)和孔孚先生的詩(shī)都是在各自的“悟”中達(dá)到了詩(shī)的一種至高境界，彼此悟的途徑又各不相同。《無(wú)魚(yú)之河》階段是感物的，是體物之悟，包括體驗(yàn)自我之情，由悟物而用語(yǔ)言造像，其象所表達(dá)之悟常在于造化之自然，其審美意象在讀者那里可達(dá)到“得意忘言”的高度。到《饑餓·假寐·鐵》階段，則是體意之“悟”，其得已不只是造化之自然，而在于造化之靈氣，其審美意象在讀者那里已是“得意而忘形”。具體談到其所“悟”之“意”，又可分為兩個(gè)層面：一是他的對(duì)歲月遷逝的感悟，對(duì)“愛(ài)”的無(wú)奈；二是一個(gè)仁人志士的強(qiáng)烈憂患意識(shí)及終極關(guān)懷的思考。這兩個(gè)層面常綜合為他的所悟之內(nèi)容本身，其所得警句妙言常為一種凄美的空靈。（柳耕 整理）
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