朱競(jìng)編著的《世紀(jì)印象——百名學(xué)者論中國(guó)文化》，薈萃了她與
百余名學(xué)者的精神對(duì)話，從切身體驗(yàn)出發(fā)，以多元互動(dòng)的視角，集中
探討了20世紀(jì)中國(guó)與知識(shí)分子的文化境遇。這本書沒(méi)有振聾發(fā)聵的宣
言，更沒(méi)有真理在握的吶喊，其真正價(jià)值在于揭示了思想的艱難。從
耄耋之年的長(zhǎng)者到而立之年的新銳，他們真誠(chéng)地袒露了思想歷程中的
嚴(yán)峻考驗(yàn)。從徐中玉、錢谷融、牛漢、閻綱、郭鐵成、呂家鄉(xiāng)等人對(duì)
于“最痛苦和最恥辱的體驗(yàn)”的表達(dá)中，我們不難看到某種歷史的壓
抑與禁錮如何消磨知識(shí)者的獨(dú)立性。
通過(guò)對(duì)話的形式，留下鮮活的心靈檔案，體現(xiàn)了編著者的獨(dú)特追
求：呼喚一種發(fā)自內(nèi)心的、與生命共同呼吸的活著的思想，直面中國(guó)
社會(huì)的一些癥結(jié)，進(jìn)行具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的思考，保持一種燃燒的形態(tài)，
而不是引經(jīng)據(jù)典地紙上談兵，道聽途說(shuō)，做二道販子，編造虛偽的、
圓滿的謊言。只有讓思想像血液一樣奔流，才能具有一種抵達(dá)靈魂深
處的穿透力，與思想者的生命融為一體。在面對(duì)種種考驗(yàn)時(shí)，思想者
才會(huì)像捍衛(wèi)自己的生命一樣守護(hù)自己的思想，而不是像魯迅所說(shuō)的那
樣“無(wú)特操”，見風(fēng)使舵。正如編著者在《訪問(wèn)者手記》中所說(shuō)：“
一切‘拯救’都需要對(duì)‘某種’處境和危險(xiǎn)性的警惕意識(shí)，都需要‘
新的遠(yuǎn)見’，更需要存留他們對(duì)歷史的一分真實(shí)的記憶，只有這樣，
我們?cè)?jīng)付出的代價(jià)和犧牲才能得到補(bǔ)償；只有這樣，我們已經(jīng)到來(lái)
的這個(gè)新世紀(jì)里，才有可能過(guò)上更理性更人道的生活，體驗(yàn)到更多的
歡樂(lè)和幸福。”也就是說(shuō)，像余華《活著》中的福貴那樣，在苦難中
麻木地活著，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有活著并且思想，而且賦予思想以鮮
活的呼吸，生命之“我”才真正地?fù)碛辛舜嬖诘膬r(jià)值。
魯迅說(shuō)：“穿掘著靈魂的深處，使人受了精神的苦刑而得到創(chuàng)傷，
又即從這得傷和養(yǎng)傷的愈合中，得到苦的滌洗，而上蘇生的路。”真
正的思想是大火燒煉出的真金，正如鳳凰涅 一樣，在灰燼中誕生新
的生命。真正的思想者也只有敢于穿過(guò)歷史的荊叢、信仰的廢墟和虛
無(wú)的深淵，戰(zhàn)勝普遍的精神侏儒癥，才能真正獨(dú)立地進(jìn)行思考。當(dāng)然，
思想并不是為了受虐，而是為了守護(hù)普世的幸福，正如佛祖“我不入
地獄誰(shuí)入地獄”的大勇敢與大悲憫。
（《世紀(jì)印象》，上下兩冊(cè)，朱競(jìng)編著，華齡出版社）
黃發(fā)有
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