在20世紀(jì)90年代之前，能夠概括我們?nèi)粘Ｉ畹恼Z匯實(shí)在是貧乏
得可以，幾十年下來，也就“知青”、“老三屆”等寥寥幾個(gè)。今天，
當(dāng)疲于應(yīng)付各種新生事物、新生概念而累得腰酸腿痛，偶爾抬眼打量
四周時(shí)，才恍然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)處于一個(gè)詞語高密度的年代，各種概念
各領(lǐng)風(fēng)騷一兩年，能活個(gè)三五年的已經(jīng)算命長了。我們可以把三六九
等的人清晰地分到“中產(chǎn)”、“布波”、“白領(lǐng)”的子目錄下，還可
以根據(jù)其生活某一刻的具體形態(tài)把他們歸到“憤青”、“海龜”、“
飄一代”、“新人類”、“紅唇族”、“新貧族”、“新同居關(guān)系”
當(dāng)中去，這個(gè)世界都因?yàn)樾旅~而眩暈。只要愿意，一個(gè)城市青年可
能身上光榮地貼著五六七八個(gè)標(biāo)簽。
語言符號在某些時(shí)候，甚至是我們?nèi)跣⌒撵`的庇護(hù)者。說到底，
在如今這個(gè)多元而龐雜的社會(huì)背景中，我們太缺乏認(rèn)同感、安全感了。
只有把我們的生活狀態(tài)準(zhǔn)確地定義，我們才能龜縮在這個(gè)框架中得到
確定的感覺。在內(nèi)心的孤寂下，我們渴求著認(rèn)可。而敏感的商家無疑
捕獲了這一信息。當(dāng)概念被制造成商機(jī)，就把宣言換成了金錢，而來
自商家的這種對“概念化生存”的鼎力支持，就更讓這些概念呈“野
火燒不盡”的燎原之態(tài)了。
一個(gè)個(gè)概念就是這樣為我們復(fù)述著現(xiàn)實(shí)。大家安心地在自己認(rèn)可
的名詞之下，按號會(huì)診，按著概念的含義來生活。比如說吧，當(dāng)一個(gè)
新青年口袋空虛的時(shí)候，他需要援引周圍“新貧族”的例子來平衡自
己，如果他有足夠的國際眼光，他甚至?xí)参孔约赫f：花未來錢，這
是歐美時(shí)尚青年的做法啊。
但這種認(rèn)同感卻不是為了和所有人趨同，恰恰相反，其本意是為
了方便我們更容易地標(biāo)榜自己的個(gè)性，但當(dāng)時(shí)尚認(rèn)同感達(dá)到一定飽和
度的時(shí)候，原先還拼命往上爬往前沖的哥們兒姐們兒中的佼佼者便一
下子改變臉色改換門庭，比川劇的變臉還多幾分“迅雷不及掩耳盜鈴
之勢”（此系借用韓喬生先生口語）。當(dāng)“小資”這個(gè)詞使用率達(dá)到
一定數(shù)值的時(shí)候，“誰說我是小資我就跟誰急”即是實(shí)證，因?yàn)榻裉?BR>的小資已經(jīng)墮落成一個(gè)固執(zhí)地用著某個(gè)品牌香水、內(nèi)褲、家具，固執(zhí)
地用同一種腔調(diào)說話和嘆氣的落伍者了。
不妨這樣概括一下我們的新生活或曰時(shí)尚生活模式：由自我認(rèn)同
感的驅(qū)使、個(gè)性化的幌子掩護(hù)，傳媒迅速導(dǎo)入和傳播，最后，加上商
家的利用和鞏固，一個(gè)全新的概念竣工了——又一種新生活的姿態(tài)躍
然而出。吃時(shí)尚飯的傳媒就像一個(gè)饒舌歌手，它在我們耳邊喋喋不休。
而生活在繼續(xù)，我們需要新的概念的撫慰。
布波風(fēng)，其實(shí)也是一種時(shí)尚帶給我們的腐蝕，但絕對是令人愉悅
的腐蝕。“布爾喬亞＋波希米亞”二合一，在小資臭了大街之后，在
2002下半年走入中國人中間，狠狠地火了一把。小到手機(jī)、服飾，大
到房產(chǎn)、生活方式，無時(shí)無刻不在大吹大唱“布波”二字。
許多媒體玩上了命地炒作布波來吸引大眾的眼球以及大眾的唾沫
（這是說小資爛街遭棄后的際遇），誠意十足地推廣布波生活指南—
—布波都流行什么，哪里是布波們出沒的場所，布波都讀什么書、看
什么電影，布波都去什么地方吃飯喝咖啡或布波都排斥什么樣的場合，
布波通常穿什么牌子的衣服、跳什么名字的健身操……一句話，媒體
的各路英豪總要盡其所能將捕捉到的所謂布波時(shí)尚生活的方方面面一
網(wǎng)打盡。
可是布波還沒喘口氣，越來越矯情的媒體就推出了IF虎視眈眈。
IF，國際自由人，比起布波來又突破了地域限制，直接沖著地球村居
民前進(jìn)了。在當(dāng)今全民學(xué)外語的熱潮下，這個(gè)概念比布波更富魅力。
網(wǎng)上的調(diào)查認(rèn)為，從小資到布波到IF，是必經(jīng)階段，只不過目標(biāo)較遙
遠(yuǎn)。
布波或者IF，誰更火，或能火多久？誰知道呢，也許明年后年大
后年又有一個(gè)新概念誘惑我們。
（《反動(dòng)布波》王謙著 山東文藝出版社）
王謙
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