西方的女權(quán)主義運動和女性主義批評，一開始就是沖社會主流意識形態(tài)而來的。１８世紀在啟蒙運動和資產(chǎn)階級革命時期，女性就開始關(guān)注兩性之間的教育權(quán)、就業(yè)權(quán)、法律和政治權(quán)的不平等問題。到了２０世紀六七十年代，女權(quán)主義運動已經(jīng)不滿足于爭取一些外在的權(quán)力，還試圖從理論上徹底推翻男權(quán)中心。這一批評理論的革命性和批判的有效性，使得它成為２０世紀中期以來的重要理論流派。與此相應的是一串令人尊敬的名字：瑪麗·沃斯通克拉特、弗吉尼亞·伍爾芙、西蒙·德·波伏瓦、斯皮瓦克、克里斯蒂瓦、凱特·米利特……
陳志紅的博士論文《反抗與困境——女性主義文學批評在中國》，研究了近２０年來女性主義批評如何傳入中國大陸，如何與整個大陸的批評思潮融合及其有效性的問題。陳志紅關(guān)注的不是“中國女性主義文學批評”，而是“女性主義文學批評在中國”。陳志紅在確立論文理論框架和資料梳理工作上，做了很多艱苦的工作，基本上向我們展示了２０年來中國女性主義批評的概貌。盡管陳志紅的研究更多是正面的，即使批評，也是很有分寸的。
從陳志紅論文所引述的材料可以發(fā)現(xiàn)，當代中國真正具有女性意識和理論價值的女性主義批評家寥寥無幾，比如戴錦華、劉惠英、李小江、陳順馨、劉思謙、崔衛(wèi)平、徐坤等。這與女性主義批評作為２０世紀以來一個重要批評流派的狀況太不相符了。相反，當代中國女性創(chuàng)作現(xiàn)象卻越來越熱鬧，越來越復雜，并且與市場和欲望消費糾纏得十分密切；比如美女作家現(xiàn)象、身體寫作現(xiàn)象等。這些現(xiàn)象看似陰性十足，實際上是陽性的折射物，是向以市場意識形態(tài)為核心的男權(quán)中心主義拋媚眼。當代中國女性主義批評者，缺乏對正在發(fā)生的反女性主義文化現(xiàn)象的及時有效的批評，還在自己的文化作坊里長嘆短噓。
（《反抗與困境——女性主義文學批評在中國》 陳志紅著 中國美術(shù)學院出版社２００２年版）□張檸
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