愛(ài)情作為一個(gè)永恒的主題，歷代都有詩(shī)人為之高歌，為之傾注自己的情感、生命和藝術(shù)。是他們?yōu)榻裉斓奈覀兎e累下寶貴的精神財(cái)富，是他們使我們的語(yǔ)言艷麗多情，是他們使得我們知道要如何珍惜這瞬間也是不朽的情感。李掖平主編的《古今愛(ài)情詩(shī)對(duì)照鑒賞——愛(ài)與愛(ài)的訴說(shuō)》一書以獨(dú)到的形式為我們展示了古今優(yōu)秀的愛(ài)情詩(shī)歌�！�
愛(ài)情的內(nèi)容幾乎和生活一樣廣闊，但是它像災(zāi)難一樣不可以預(yù)測(cè)，來(lái)得突然，消失得也突然，只有置身其中的人才能報(bào)告給我們真實(shí)的消息，因此從《周易》所保留的最早的文字經(jīng)就可以看見(jiàn)關(guān)于愛(ài)情的文字。而《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情文字幾乎涵蓋了愛(ài)情生活的方方面面。比如詩(shī)經(jīng)之首篇《關(guān)雎》就書寫了對(duì)情侶尋覓的失望與信心；《將仲子》把格于風(fēng)俗禁忌下的男女雙方約會(huì)的情狀刻畫得惟妙惟肖；《伯兮》把妻子對(duì)丈夫的摯愛(ài)表達(dá)得激情洋溢、痛快淋漓。《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)基本符合孔子的對(duì)《關(guān)雎》一詩(shī)的評(píng)價(jià)，“哀而不傷，樂(lè)而不淫”，就是歡樂(lè)和悲傷都比較適度。這種風(fēng)格后來(lái)在古詩(shī)十九首里得到了完美的繼承。正是這種現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和對(duì)生命本身的敬畏與服帖，中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)和西方還是有兩點(diǎn)區(qū)別的。第一個(gè)區(qū)別，是我們的古典愛(ài)情詩(shī)是以組織家庭為前提的，第二個(gè)區(qū)別是相當(dāng)一部分情詩(shī)都是文人寫給歌妓的。比如柳永的幾乎全部情詩(shī)都是贈(zèng)給青樓女子的，國(guó)外也有這種情況但是并不突出。就這兩個(gè)區(qū)別而言，中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)就不如西方來(lái)得純粹、熱烈，此外有相當(dāng)數(shù)量的內(nèi)容都很頹廢。第一點(diǎn)區(qū)別在古詩(shī)十九首這組詩(shī)里表現(xiàn)的很明顯：詩(shī)里的女性都是已婚婦女，他們對(duì)異地夫君的思念，完全建立在青春易逝感嘆上，也就是不光要有情感還強(qiáng)烈要求完美的愛(ài)情生活，這種愛(ài)情生活又是以青春為基礎(chǔ)的。很雷同于電影《印度之行》里印度人對(duì)愛(ài)情的看法，“愛(ài)情，只要是兩個(gè)年輕人就夠了”。因此我們古代的愛(ài)情觀念和我們今天的愛(ài)情觀念不太一樣，而古代的愛(ài)情詩(shī)歌也不同于西方的愛(ài)情詩(shī)歌。但是現(xiàn)代部分愛(ài)情詩(shī)歌，由于五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，西風(fēng)東漸，我們對(duì)愛(ài)情有了來(lái)自西方的新觀念，我們的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人他們的情詩(shī)就大大不同于古典情詩(shī)，而比較雷同于西方的愛(ài)情詩(shī)歌。因此在閱讀對(duì)照上，我們看見(jiàn)的不光是古人和今人的不同，我們看見(jiàn)的也是東西方文化的不同。
本書除了編排古今作品對(duì)照閱讀外，還有一半篇幅用來(lái)詮釋理解詩(shī)歌作品。賞析文字都非常優(yōu)美。在賞析文章里充分體現(xiàn)了賞析者——讀者與古今作者心靈上的交流、溝通、理解，對(duì)一般讀者而言，它既是一篇篇導(dǎo)讀文字，也是一篇篇精心織就的情書。
□普珉
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