□10月22日，中國(guó)敦煌研究院將對(duì)尚未開(kāi)放的敦煌北區(qū)展開(kāi)全面
的整理工作。
□此次整理，將重點(diǎn)考察僧人們居住、修行時(shí)留下的生活痕跡，
推測(cè)出他們的生活狀態(tài)。
10月22日，中國(guó)敦煌研究院將對(duì)尚未開(kāi)放的敦煌北區(qū)展開(kāi)全面的
整理工作。屆時(shí)中央電視臺(tái)新聞?lì)l道將進(jìn)行為期3天的現(xiàn)場(chǎng)直播，觀
眾可首次看到敦煌鮮為人知的一面。
敦煌矗立在大漠戈壁已有千年之久，而現(xiàn)在，后人能夠參觀的洞
窟只是全部700多座中的10座。在大眾觀念中，敦煌意味著表現(xiàn)佛教
內(nèi)容的壁畫(huà)和洞窟，實(shí)際上敦煌還是僧人生活的場(chǎng)所。此次敦煌再發(fā)
現(xiàn)，將重點(diǎn)展現(xiàn)北區(qū)的文物，觀眾可以看到當(dāng)時(shí)僧人們居住、修行時(shí)
留下的生活痕跡，推測(cè)出他們的生活狀態(tài)。
關(guān)于敦煌鮮為人知的故事
中國(guó)馬鐙的傳播
在公元前亞歷山大率軍東征，橫掃中亞大地時(shí)，他的將士們的雙
腿是在馬腹的兩邊空蕩蕩地懸垂著，沒(méi)有任何支撐。他們靠著大腿的
力量，用力夾住猛烈顛簸的馬以保持自身的穩(wěn)定，這種艱辛可以料想。
然而最早想到在馬腹的兩邊各垂一條繩索，拴上一個(gè)金屬馬鐙來(lái)支撐
雙腿的卻是中國(guó)人。在早期敦煌壁畫(huà)中馬的身上，我們就看到這種馬
鐙。如果細(xì)心留意，還能發(fā)現(xiàn)馬鐙逐漸變厚，形狀變得更加合理——
—這種不斷改進(jìn)和發(fā)展的過(guò)程。
不要小看了這小小的馬鐙。美國(guó)歷史學(xué)家林恩·懷特說(shuō)：“只有
極少數(shù)的發(fā)明像馬鐙這樣簡(jiǎn)單，對(duì)歷史卻產(chǎn)生如此催化劑的作用。”
中國(guó)的馬鐙，肯定是由那些西遷的民族先傳到西亞，然后再傳到歐洲。
英國(guó)博士李約瑟把馬鐙對(duì)歐洲歷史的神奇作用，以一句話揭示出來(lái)：
“就像火藥在最后階段幫助摧毀了歐洲封建制度一樣，中國(guó)的馬鐙在
最初階段幫助了歐洲封建制度的建立。”
事實(shí)上，歐洲人是踩著中國(guó)人的馬鐙進(jìn)入了騎士時(shí)代的。
藏經(jīng)洞之謎
藏經(jīng)洞是敦煌莫高窟最大的謎，也是中國(guó)文化最大的謎之一。
自從它被發(fā)現(xiàn)的一百年來(lái)，一直無(wú)人破解。正因?yàn)樗嫣亍㈦y解、
根由無(wú)緒，才在眾說(shuō)紛紜中變得更加神秘和充滿誘惑。
所謂的藏經(jīng)洞，是唐代高僧洪辯的影窟，也就是陳設(shè)他塑像的紀(jì)
念堂。
本來(lái)，洪辯的塑像是放在北壁的正中，顯然是為了入藏經(jīng)卷，他
的塑像被移開(kāi)了。
為掩飾洞窟而作的壁畫(huà)，是曹氏歸義軍晚期的作品。顯然，藏經(jīng)
的行為要發(fā)生在壁畫(huà)創(chuàng)作之前。
這里的經(jīng)卷來(lái)自敦煌各個(gè)寺院，還有一些地方的軍政文書(shū)。如果
不是重大的變故，是不會(huì)導(dǎo)致這些經(jīng)卷的集中入藏的，而最大的可能，
就是戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。
1006年，歸義軍節(jié)度史的首府敦煌城，處在恐懼和不安之中。
西方傳來(lái)的消息，于闐國(guó)被哈喇汗國(guó)所滅。而在不久前，于闐國(guó)
王還向歸義軍節(jié)度使曹元忠寫(xiě)信報(bào)告戰(zhàn)爭(zhēng)的具體情況。這次來(lái)自西方
的威脅，是敦煌歷史上遭遇的各種劫難中的一個(gè)而已，然而它發(fā)生的
時(shí)間，恰好是藏經(jīng)洞中最晚的文書(shū)抄寫(xiě)完不久。這是歷史的巧合嗎？
哈喇汗國(guó)最終沒(méi)有完成對(duì)敦煌的占領(lǐng)，但是1035年，來(lái)自東方的
西夏李元昊滅掉了敦煌歸義軍政權(quán)。
到底是哈喇汗國(guó)，還是西夏，導(dǎo)致了敦煌的僧侶作出了避難的藏
經(jīng)行動(dòng)？還是別的不為人知的原因？
歷史學(xué)家把猜測(cè)投向1000年前。
猜測(cè)一：哈喇汗國(guó)滅亡于闐的消息，第一次將這個(gè)來(lái)自吐魯番地
區(qū)的威脅擺在了敦煌人的面前。
哈喇汗國(guó)是新疆地區(qū)第一個(gè)信仰伊斯蘭教的國(guó)家，對(duì)新疆地區(qū)的
伊斯蘭化起到了非常重要的作用。
信仰佛教的敦煌僧侶和地方官員，開(kāi)始為戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。他們進(jìn)行
了緊急的商議，商議結(jié)果，是為了避免對(duì)佛教經(jīng)典和法器的破壞，將
敦煌眾多寺院的經(jīng)卷文書(shū)集中放在洪辯影窟中保存。
猜測(cè)二：1035年，西夏李元昊的大軍兵臨敦煌城下。
城內(nèi)，為免遭浩劫而進(jìn)行的堅(jiān)壁活動(dòng)緊張地進(jìn)行著。
敦煌的僧侶并不知道西夏人也是信仰佛教的，即使知道，他們也
不會(huì)相信，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使得莫高窟的佛教經(jīng)典不遭受損失。他們要
趕在城陷之前，盡力藏好這些珍貴神圣的經(jīng)卷。
當(dāng)李元昊占領(lǐng)敦煌后，主持藏經(jīng)的人，或者是一些僧人，或者是
敦煌的軍政官員，他們或者已經(jīng)死于戰(zhàn)爭(zhēng)，或者已經(jīng)流落他方，總之，
沒(méi)有人再知曉藏經(jīng)洞的秘密。它們就這樣在沙漠干燥的空氣中靜靜地
躺了900年。
猜測(cè)三：宋元佑八年（公元1093年），哈喇汗國(guó)終于發(fā)動(dòng)了對(duì)沙
州的進(jìn)攻。
西夏主管軍、政、僧界的官員，開(kāi)始在洪辯影窟中堅(jiān)壁佛教經(jīng)卷。
這樣做的目的是防備以伊斯蘭教為國(guó)教的喀喇汗王朝進(jìn)攻瓜、沙州時(shí)
摧毀佛教文物。
四年后，喀喇汗王朝的軍隊(duì)攻克沙州。西夏的沙州軍政官員及家
屬被俘虜。藏經(jīng)洞封閉的秘密不再有人知曉。
世界敦煌學(xué)
自從敦煌藏經(jīng)洞1900年被王道士發(fā)現(xiàn)之日起，封存在藏經(jīng)洞里數(shù)
以萬(wàn)計(jì)的古代佛經(jīng)、文書(shū)和美術(shù)品就開(kāi)始了流失的旅程。
世界上保存敦煌藏經(jīng)洞文物最多的是英國(guó)，主要藏于倫敦的大英
博物館和英國(guó)圖書(shū)館。20世紀(jì)初，英國(guó)人斯坦因從敦煌藏經(jīng)洞帶走了
兩萬(wàn)余件文物。
法國(guó)人伯希和是繼斯坦因之后，第二個(gè)來(lái)到敦煌的外國(guó)人，他從
藏經(jīng)洞中帶走了約1萬(wàn)余件藏品，絕大部分被收藏在法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館
和吉美博物館。
除了英法兩國(guó)，美國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯等十幾個(gè)國(guó)家也都有
敦煌藏經(jīng)洞的文物。他們分散在各類國(guó)家和個(gè)人收藏機(jī)構(gòu)中。
自從藏經(jīng)洞文物被發(fā)現(xiàn)之日起，它的豐富內(nèi)涵和珍貴價(jià)值便受到
了學(xué)者的重視，同時(shí)，由于這些文物流散在世界各地，吸引了各國(guó)的
眾多學(xué)者致力于對(duì)他的研究，于是在20世紀(jì)形成了一門國(guó)際性的學(xué)科
——敦煌學(xué)。
敦煌學(xué)的研究現(xiàn)在已經(jīng)形成了敦煌在中國(guó)、研究在世界、中心在
中國(guó)的發(fā)展格局。
（中央電視臺(tái)新聞?lì)l道供本報(bào)專稿）