□1981年秋季的一場暴風(fēng)雨，侵襲了陜西的關(guān)中平原，一座佛塔
在暴雨中轟然倒塌了半邊，塔內(nèi)所藏佛經(jīng)佛像紛紛跌落地面，埋藏千
年的秘密開始被人們發(fā)現(xiàn)了……
法門寺，在西安西面110公里的扶風(fēng)縣內(nèi)。塔在佛教中是瘞埋舍
利的標(biāo)志，法門寺塔就是一座佛教舍利塔。史籍中記載著法門寺塔下
有地宮，里面埋有釋迦牟尼的一節(jié)指骨舍利和無數(shù)珍寶，但后人一直
無法斷定這是真實(shí)的存在還是虛幻的傳說。1981年，法門寺塔在暴雨
的沖刷下倒塌了，塔的倒塌給了考古學(xué)家一個(gè)揭示秘密的機(jī)會。
1987年春天，人們開始對法門寺塔進(jìn)行考古發(fā)掘。韓金科，當(dāng)時(shí)
任扶風(fēng)縣文化局局長，是考古發(fā)掘的負(fù)責(zé)人之一，他最先發(fā)現(xiàn)了佛塔
下的秘密。他回憶了當(dāng)時(shí)的情景：“1987年2月27日，我們開始對塔
基進(jìn)行發(fā)掘。到4月2日，洛陽鏟打到石板上了。清理了埋土以后露出
一米見方的大理石蓋，西北角有三塊碎石，人們把碎石刨開，一個(gè)地
洞顯露了出來。10點(diǎn)多鐘太陽直射下去，底下云霧繚繞，看起來很神
秘也很壯觀，那里面是金碧輝煌的金銀器。”盡管當(dāng)時(shí)還不清楚地洞
下面究竟有什么，但人們知道，一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)即將誕生。
考古人員迅速掩埋好洞口，然后按科學(xué)的程序，在塔基的正南面
找到了進(jìn)入地宮的通道。在挖掘出19級青石臺階后，一道石門顯露出
來。
□考古人員巧妙地打開了石門上一把銹蝕的鐵鎖，這把鎖已默默
鎖住佛塔之下1113年的光陰。
第一道石門后面是長長的甬道，甬道的地面鋪了一層厚厚的錢幣，
總數(shù)大約有兩萬枚，其中13枚用玳瑁制成的紀(jì)念幣，是中國錢幣考古
的首次發(fā)現(xiàn)。
甬道盡頭又是一道石門，石門前立著兩塊刻滿漢字的石碑。一塊
碑上的文字，記載著從阿育王分送舍利于法門寺供奉，到中國歷朝特
別是唐朝皇帝供養(yǎng)佛指舍利的盛況；另一塊碑上詳細(xì)記錄著為供奉佛
指舍利捐獻(xiàn)物品的名稱、數(shù)量以及奉獻(xiàn)者的姓名。兩塊石碑告訴人們，
那個(gè)記載與傳說中神秘的佛指舍利和無數(shù)珍寶是存在的。
雖然由于塔身的巨大壓力、地震以及年代久遠(yuǎn)，造成了天頂和地
面損毀，但考古人員發(fā)現(xiàn)，洞內(nèi)放置的物品卻安然如初。一千多年前
的阿育王塔依舊色彩奪目，它用整塊漢白玉雕成，塔的四面雕刻著身
姿婀娜的菩薩像，朱紅色的裙褲和粉綠色的披帶，就像剛剛畫就的一
般。
在一個(gè)白藤箱中發(fā)現(xiàn)的已經(jīng)粘成一堆的絲綢服裝，更讓考古人員
興奮不已。此前人們根本不知道唐代皇家絲綢是什么樣的，而這次發(fā)
現(xiàn)的箱子里一共有幾百件衣服，里面有惠安皇太后的，甚至包括武則
天的裙子。遺憾的是，大部分絲織品已經(jīng)炭化和部分炭化。但在炭化
的絲織品中，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)有5件蹙金繡竟被完整地保留了下來。
在顯微鏡下人們發(fā)現(xiàn)，這5件蹙金繡的金線是用黃金拉成的，它們平
均只有0．1毫米，最細(xì)的地方僅有0．06毫米，比頭發(fā)絲還要細(xì)，就
是現(xiàn)代的高科技手段也很難達(dá)到這樣的工藝水平。正是這些鑲嵌在織
物中的金線阻擋了時(shí)光的侵蝕，讓人們在1000多年后還能一睹唐代絲
綢的真容。
□當(dāng)考古人員揭開已經(jīng)破碎的大理石蓋板，直接從頂部進(jìn)入時(shí)發(fā)
現(xiàn)，這間石室中擺滿了珍寶，其中金銀器就有121件，各種珠寶玉石4
00多件……
在金銀器中，最奇妙的是兩個(gè)鎏金銀質(zhì)圓球，叫“香囊”，在球
內(nèi)的小碗中裝上香料，點(diǎn)燃后香氣就從鏤空的紋飾中溢出。當(dāng)年，它
們是被懸掛著使用的，為了防止香囊晃動時(shí)香料流出，工匠們在內(nèi)部
裝了兩個(gè)平衡環(huán)，圓球滾動時(shí)，內(nèi)外平衡環(huán)也隨之滾動而香碗的重心
卻不動。這種平衡裝置，與現(xiàn)代運(yùn)用于航海、航空的陀螺儀原理完全
相同。
錫杖相傳是佛祖釋迦牟尼出行時(shí)驅(qū)趕毒蛇害蟲用的，后來演變成
佛教權(quán)威的象征。這次出土的長1．96米的雙環(huán)12輪鎏金銀錫杖，一
共用去了62兩黃金、58兩白銀。杖首兩個(gè)金輪上套著12枚雕花的金環(huán)，
金環(huán)圍繞著兩重象征圣潔的蓮花寶座，頂端是一顆象征智慧的寶珠。
如此巨大而精美的錫杖，在全世界的佛教法器中都是獨(dú)一無二的，被
稱為“世界錫杖之王”。
地宮中的第三道石門后是地宮的中室。一頂碩大的漢白玉靈帳幾
乎把中室占滿了，靈帳頂端罩著3件用純金羅紋線和絲線交織而成的
袈裟，旁邊還放著一雙金絲繡鞋。考古人員在靈帳后邊發(fā)現(xiàn)了一只已
經(jīng)腐朽的檀木箱，箱中裝滿了瓷器，初看起來，這些瓷器不過是碗碟
一類的生活用具，但仔細(xì)端詳發(fā)現(xiàn)這些瓷器的顏色非同一般。陜西省
考古研究所研究員禚振西介紹說，這就是秘色瓷。秘色瓷是青瓷中的
頂級之作，燒制工藝非常復(fù)雜，每一件成品都是珍品，在當(dāng)時(shí)比金銀
還貴重，只作為貢品獻(xiàn)給皇室。由于燒制工藝早已失傳，現(xiàn)代人從未
見過真正的秘色瓷，法門寺地宮出土的這些秘色瓷器，不僅揭開了這
個(gè)千古之謎，也讓今天的人們有幸看到當(dāng)年只有皇帝才可享用的瓷寶。
此外，在法門寺地宮中室，考古人員還意外地發(fā)現(xiàn)了20件玻璃制
品。在煤還沒有被廣泛使用前，玻璃制品幾乎可以與珠寶鉆石等價(jià)。
當(dāng)時(shí)只有伊斯蘭國家才掌握精湛的玻璃燒造工藝，因此，考古專家相
信，這些玻璃制品來自異域，玻璃器上的紋飾有著典型的伊斯蘭風(fēng)格。
刻紋玻璃在伊斯蘭早期十分流行，但像這樣完好無損保存下來的整件
器皿卻極為罕見，其中的玻璃盤被認(rèn)為是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早
的伊斯蘭釉彩玻璃。
□仿佛冥冥之中的安排，1987年5月5日凌晨1點(diǎn)，在古老的東方
歷法上恰好是佛誕生的時(shí)刻，那個(gè)千百年來在民間流傳、在古籍中記
載、在信徒心里膜拜的佛指舍利真的在法門寺地宮出現(xiàn)了……
地宮內(nèi)的挖掘已接近尾聲，只剩下前室的阿育王塔、中室的漢白
玉靈帳和后室的一個(gè)用絲綢包著的大包裹沒有打開。考古人員開始小
心地解這個(gè)包裹已經(jīng)炭化的結(jié)。大約用了兩個(gè)小時(shí)，他們成功了，光
彩奪目的寶函露了出來。寶函一層套著一層，最外面是檀香木的，已
經(jīng)朽爛，接下來是金、銀、玉、珍珠鑲嵌的各種寶函，一共套了8層，
最里面是一座閃閃發(fā)光的純金四門小塔。
陜西省考古研究所研究員韓偉回憶說：“我把那個(gè)寶珠頂?shù)膯伍?BR>四門純金塔動了一下，發(fā)現(xiàn)它是可以移動的，然后就把蓋子揭開，在
塔座上有個(gè)銀柱，銀柱上套著一個(gè)白色的管子。我一看，完全和真身
志文塔上面說的佛指舍利一樣。我脫口而出：‘不得了，發(fā)現(xiàn)佛指舍
利了！’”
然而，人們激動過后仔細(xì)鑒定，發(fā)現(xiàn)這枚舍利是玉質(zhì)的。就在人
們有些失望地離去前，一位年輕的考古人員無意間發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)清理空
的地宮后室，有一個(gè)角落有片松動的浮土。挖開浮土后，一個(gè)密龕顯
露出來，密龕中有個(gè)不大的包裹，里面是一個(gè)銹跡斑斑的鐵函。打開
鐵函，里面又是一層套一層。銀函內(nèi)是檀香木函，木函里有一只鑲嵌
著碩大寶石的水晶棺槨，最里面是潔白的小玉棺：一枚佛指靜靜地躺
在玉棺里！法門寺的高僧們已經(jīng)開始頂禮膜拜。這枚骨質(zhì)的舍利，毫
無疑問就是至高無上的佛祖釋迦牟尼真身指骨。
接下來，人們從漢白玉靈帳和阿育王塔中又發(fā)現(xiàn)了兩枚玉質(zhì)的佛
骨。法門寺鑒院智嚴(yán)法師介紹說，據(jù)史料記載，指骨不像其他舍利，
其他舍利還有同類的舍利還有若干處。但指骨世界上只有惟一的一枚，
就是法門寺的這個(gè)指骨。那么地宮中為什么會有一骨三玉四枚佛指舍
利呢？
據(jù)說，唐代第15位皇帝唐武宗不喜歡佛教，他上臺后，頒布法令
抑制佛教并要?dú)绶鸸恰ｍn金科介紹說，公元841到845年連續(xù)進(jìn)行了
5年的滅佛運(yùn)動，法門寺當(dāng)時(shí)受破壞最重。石碑上記載，就是要把舍
利調(diào)到武宗的面前當(dāng)?shù)钅胨椤Ｔ谶@個(gè)時(shí)候，法門寺的和尚冒著生命危
險(xiǎn)把舍利保留下來，搞了一個(gè)復(fù)制的，把皇帝搪塞過去。
法門寺地宮中的4枚佛指舍利，與這一說法吻合起來。一枚真身
佛指，是靈骨；三枚玉質(zhì)佛指，是影骨。影骨既是保護(hù)真身的復(fù)制品，
又是真身的影像。就像有人把它們比作天上的月亮和水中的影子一樣，
能分虛實(shí)，但不分真假。
佛的世界充滿玄機(jī)。當(dāng)法門寺地宮中的珍寶終于被轉(zhuǎn)移到精心修
建的博物館展廳時(shí)，人們卻發(fā)現(xiàn)還有更多的謎團(tuán)沒有破解。用大理石
砌的地宮為什么全部涂成了神秘的黑色？為什么法器上凡有空隙的地
方都刻著各種菩薩像？為什么這些菩薩像跟一般佛教寺廟中的不一樣？
所有珍寶的擺放似乎是有秩序的，但那是一種什么樣的秩序？又有著
怎樣的內(nèi)涵呢？
今天，考古專家們?nèi)栽诓粩嗟嘏Πl(fā)現(xiàn)與認(rèn)知，但要完全破解法
門寺地宮中的秘密，尚需足夠的時(shí)日和更深的思考。
（中央電視臺10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目供本報(bào)專稿）
·相關(guān)閱讀·
佛教舍利塔
佛教誕生在古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼曾是古印度的一位王子，29
歲時(shí)舍棄奢華生活出家修行，最后在菩提樹下悟出了人生真諦，創(chuàng)立
了佛教，被尊為佛祖。公元前486年，80歲的釋迦牟尼在北部印度一
個(gè)樹林中去世，弟子們哭泣著將他的尸體焚化，焚化后的尸骨結(jié)晶體
和未燒盡的遺骨，被稱作舍利，由他的親屬和弟子們作為圣物收藏起
來。釋迦牟尼死后250多年，古印度一位偉大的國王——阿育王統(tǒng)一
了部族紛爭的印度。這位晚年皈依佛門的國王，為了傳播佛教，將佛
祖留下的舍利收集起來重新分成若干份，送往世界各地，建塔供奉。
據(jù)說，這些舍利的一部分傳到了中國，中國各地便有了佛教舍利塔，
而法門寺塔就是其中的一個(gè)。
佛教與唐朝
佛教傳入中國的確切時(shí)間是在東漢王朝，也就是公元1世紀(jì)。但
直到唐代，這一外來的宗教才發(fā)展到鼎盛時(shí)期。
在唐朝，人們一直相信這樣的神話，說法門寺塔30年開啟一次，
把佛骨請出來讓世人瞻仰，就會國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。唐朝第二位皇
帝唐太宗李世民，在公元632年命令開啟法門寺地宮，讓人們禮拜佛
指，祈禱佛祖保佑平安。這個(gè)先例開創(chuàng)了唐代狂熱的迎送佛指活動，
法門寺也因此成為當(dāng)時(shí)全國最大和規(guī)格最高的佛教寺院之一。事實(shí)上，
在唐朝300多年的歷史中，先后有6位皇帝迎奉過佛骨，每一次開啟法
門寺地宮，都會引起人們理性的暈眩和情感的癡狂。
盡管唐武宗滅佛運(yùn)動很快就在皇權(quán)的轉(zhuǎn)移中停止了，但此時(shí)的唐
王朝已經(jīng)開始從盛世走向衰落。唐代第17位皇帝唐懿宗為了祈求佛祖
保佑即將傾塌的大唐王朝，于公元873年最后一次從法門寺地宮中請
出佛骨，迎到長安的皇宮中供奉。但禮佛儀式還沒有結(jié)束，這位皇帝
就突然去世了。繼位的皇帝是只有12歲的唐僖宗，他登基后做的第一
件事就是歸送佛骨回法門寺。
公元874年的一天，在響徹云霄的誦經(jīng)聲中，人們哭泣著向地宮
拋撒著錢幣，隨著巨大的鐵鎖把最后一道石門鎖上，唐代持續(xù)242年
的奉迎佛骨活動連同敬獻(xiàn)佛祖的珍寶和佛指舍利本身，被永久地封閉
在了地宮，直至1113年后考古人員重新開啟地宮。
秘色瓷
為什么叫秘色瓷，說法不一。過去解釋為秘色這個(gè)顏色，主要是
講宮廷使用，秘而不宣。但現(xiàn)在考證不是這樣的。為什么叫秘色，主
要是南方有一種草，叫秘草，這個(gè)瓷就是仿造它的顏色，青綠色，所
以這個(gè)顏色也叫千峰翠色，像山峰里的翠，非常清新、典雅。中國唐
代一些著名文人，曾用華美的詩詞描寫秘色瓷，他們形容這種瓷器就
像“薄冰托著青云，嫩荷盛著露水”。