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　　為整個(gè)人類(lèi)思考的  

　　中國(guó)值得敬佩

　　美國(guó)國(guó)家人文與科學(xué)研究院院士小約翰·柯布

　　在尼山論壇,請(qǐng)?jiān)试S我做一個(gè)嚴(yán)肅的思考,那就是人類(lèi)文明的存亡。在我年輕的時(shí)候,我認(rèn)為,人類(lèi)的文明是一種福祉,這個(gè)福祉能啟迪蒙昧的人們。現(xiàn)在,文明本身卻出了問(wèn)題,沖突和問(wèn)題不斷出現(xiàn),最終傷害的是我們生存的地球,我們文明存在的根本。這迫使我思考,人類(lèi)文明或許從一開(kāi)始就是有毀滅性的。

　　有沒(méi)有其他的出路呢?有。人類(lèi)文明的重要組成部分——中國(guó),已經(jīng)指出了出路,就是建造生態(tài)文明。生態(tài)文明在我看來(lái)是一種人與自然和諧的文明、人與人之間和諧的文明,注重對(duì)話(huà)溝通,而不是壓迫和霸權(quán)。這可能在全球范圍內(nèi)成為現(xiàn)實(shí)嗎?是有可能的。我認(rèn)為,只有樂(lè)觀(guān)主義是不夠的,正是因?yàn)橛兄袊?guó),我們才有希望,因?yàn)檫@是一個(gè)為整個(gè)人類(lèi)思考的民族,是值得敬佩的。

　　孔子思想 

　　讓人進(jìn)取創(chuàng)新

　　全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)

　　副主任　王世明

　　孔子曾提出一個(gè)重要的哲學(xué)命題——“變化者,驅(qū)使者也”,告訴我們中國(guó)人永遠(yuǎn)不能停止前進(jìn)的步伐。《中庸》有這樣一段描述,“愚而好自用,賤而好自專(zhuān)。生乎今之世,反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。”孔子說(shuō)一個(gè)人如果是頑固的守舊分子,如果不知道改革創(chuàng)新,那你必然是災(zāi)難臨頭。

　　中國(guó)文化的另一個(gè)方面,叫天不變,道亦不變。創(chuàng)新是建立在許多不變的基礎(chǔ)上的。到了今天,中國(guó)的“天不變,道亦不變”有兩個(gè)基本點(diǎn),一個(gè)就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),還有一個(gè)就是我們的社會(huì)主義制度。我們要在變與不變這個(gè)辯證關(guān)系當(dāng)中把握創(chuàng)新。

　　不同文明發(fā)現(xiàn)的價(jià)值屬于全人類(lèi) 

　　首爾大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授　郭沂

　　不同的人、不同的族群和不同的文明,都是在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中逐漸體認(rèn)和發(fā)現(xiàn)價(jià)值的。這些價(jià)值雖然是某個(gè)民族所首先發(fā)現(xiàn)或倚重的,因而具有民族色彩,但這不能否定其具有世界意義。就此而言,不同人、不同族群和不同文明所體認(rèn)和發(fā)現(xiàn)的價(jià)值都屬于人類(lèi)共同價(jià)值,這就與中國(guó)人發(fā)明的紙適用于全人類(lèi)、西方人發(fā)明的汽車(chē)適用于全人類(lèi)一樣。

　　這樣一來(lái),人類(lèi)共同價(jià)值就可以分為兩種,“已然的人類(lèi)共同價(jià)值”,即已經(jīng)被全人類(lèi)認(rèn)同的價(jià)值；“潛在的人類(lèi)共同價(jià)值”,即那些具有民族色彩而尚未被全人類(lèi)認(rèn)同的價(jià)值。具有民族色彩的“潛在的人類(lèi)共同價(jià)值”,是可以相互融通、相互補(bǔ)充的。世界上各個(gè)族群、各個(gè)文明之間只有相互學(xué)習(xí),相互吸收,取長(zhǎng)補(bǔ)短,才能更加茁壯,更加強(qiáng)大,世界一體化的進(jìn)程才能更加平穩(wěn),更加踏實(shí)。

　　“和合文化”要實(shí)現(xiàn)跨文化對(duì)話(huà) 

　　山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副教授　王小婷

　　在“和合文化”背景下,推進(jìn)“一帶一路”倡議首要文化任務(wù)是實(shí)現(xiàn)跨文化對(duì)話(huà)。“和合文化”在走向世界的過(guò)程中,必將面臨與世界多元文化進(jìn)行跨文化對(duì)話(huà)的局面。

　　跨文化的“對(duì)話(huà)”存在兩個(gè)基本前提,即平等性和互惠性。“和合文化”中蘊(yùn)含著跨文化對(duì)話(huà)所需的“平等性”,“和合文化”倡導(dǎo)“尊重差異”,倡導(dǎo)“和而不同”的價(jià)值觀(guān)。“和合”以事物差異矛盾的存在為前提,求大同而存小異。承認(rèn)客觀(guān)世界存在不同的事物,而事物內(nèi)部又存在差異,這是和合的前提。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到,只有承認(rèn)和尊重差異,這個(gè)世界才能更好地相互理解,世界前景才能越來(lái)越美好。

　　找到共通的文化層面, 

　　才能建設(shè)更和諧的世界

　　智利圣托瑪斯大學(xué)校長(zhǎng)　哈伊米·瓦特

　　冷戰(zhàn)之后,美國(guó)學(xué)者亨廷頓認(rèn)為文明的沖突不可避免。然而,中國(guó)的孔子學(xué)院建設(shè),以及智利旨在讓南部本土族群融入主流文化的“3×i交遇”項(xiàng)目,都證明文化是可以共融共通的,可以求同存異的。只有找到共通的文化層面,才能建設(shè)更和諧的世界。

　　我們生活在一個(gè)有著200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族的世界。不同的歷史傳統(tǒng)、基本國(guó)情、民族習(xí)俗等孕育了不同的文明。每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn),都是人類(lèi)的精神財(cái)富,都值得尊重和珍惜。不同文明之間的交流互鑒是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力,是維護(hù)世界和平的紐帶。我們要以更加開(kāi)放的胸襟、更加包容的心態(tài)、更加寬廣的視角,讓文明的光芒在交流互鑒中熠熠生輝。

　　(□記者　張依盟　劉一穎　趙琳　整理)