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　　記者：中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》前不久正式公布后，社會反響非常強(qiáng)烈，您認(rèn)為《意見》印發(fā)有何重大意義？

　　陳秉公：

　　培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)宏大的國民鑄魂工程，擔(dān)負(fù)著在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代塑造國民“價(jià)值信仰”系統(tǒng)的宏偉任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。這要從兩方面看：第一，從國民人格結(jié)構(gòu)和行為選擇規(guī)律看，在經(jīng)濟(jì)全球化和價(jià)值多樣化條件下，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀是自覺塑造和培育國民人格力量的核心—思想道德力量。依據(jù)《主體人類學(xué)原理》，思想道德力量在人格結(jié)構(gòu)中屬于“人格判斷力”，是“人格判斷力”的核心，其基本功能是決定人的行為的方向和性質(zhì)，掌握人的社會行為的基本對與錯(cuò)。第二，從文明結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律看，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀是自覺塑造中華文明的“價(jià)值信仰”系統(tǒng)。

　　一般而言，任何文明都是以“價(jià)值信仰”為核心和紐帶而建構(gòu)的生存共同體。“價(jià)值信仰”系統(tǒng)規(guī)定文明的性質(zhì)和發(fā)展方向，是文明凝聚力的基礎(chǔ)和精神動(dòng)力的源泉，關(guān)系文明的起伏盛衰和存亡。歷史告訴我們，任何文明都必須高度關(guān)注“價(jià)值信仰”系統(tǒng)建構(gòu)。一個(gè)文明不管多么強(qiáng)大和富有都必須做到核心價(jià)值觀的一致或基本一致，形成社會共識，否則只能走向混亂無序、分裂和衰落。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，是在新的歷史條件下積極構(gòu)建中華文明“價(jià)值信仰”系統(tǒng)的自覺行為，是中華文明偉大復(fù)興進(jìn)程中的“鑄魂工程”。而建立國民信仰又是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的根本目的，是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀成功的標(biāo)志。因此，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，要將重點(diǎn)放在實(shí)現(xiàn)國民認(rèn)同和建立信仰上，在提高國民素質(zhì)上下功夫。

　　記者：在您看來，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的根本目的是什么，其途徑又在哪里？

　　陳秉公：

　　國民認(rèn)同是社會主義核心價(jià)值觀存在的基礎(chǔ)和基本標(biāo)志，是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的根本目的。馬克思主義關(guān)于社會意識的理論為認(rèn)識國民認(rèn)同的重要價(jià)值提供了理論依據(jù)。馬克思肯定“日常意識”，并十分重視“日常意識”的價(jià)值和功能。所謂“日常意識”一般指在一定歷史條件下，民族、階級或階層群眾中普遍流行的，關(guān)于日常生活和行為準(zhǔn)則的意識。“日常意識”在日常生活中形成和普遍發(fā)生作用，具有信念的性質(zhì)，往往被不加懷疑地直接應(yīng)用于行為。如：各個(gè)層次的理想、信念、觀念、愿望、感覺、情緒、習(xí)慣、風(fēng)尚、道德準(zhǔn)則和審美趣味等。

　　“日常意識”具有顯著的生活性和實(shí)踐性，是一種最直接最普遍最經(jīng)常的“實(shí)踐意識”，決定最廣大群眾的價(jià)值評價(jià)和行為選擇，對整個(gè)社會生活影響極大。普列漢諾夫曾將其稱為“社會心理”，認(rèn)為“思想體系”要發(fā)揮作用，首先應(yīng)當(dāng)“擴(kuò)展”“普及”和“凝練積淀”為社會心理，變成人們的自覺信念，以便發(fā)揮影響社會的作用。“日常意識”或“社會心理”是任何“思想體系”發(fā)揮作用的基本路徑和橋梁。“思想體系”只有轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大群眾的“日常意識”和“社會心理”才有存在的基礎(chǔ)，才能發(fā)揮影響社會的作用。

　　培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀必須在國民認(rèn)同和接受上下功夫，并努力將其轉(zhuǎn)化為廣大群眾的“日常意識”和“社會心理”，并形成堅(jiān)定的信念。這是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的根本目的，也是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀成功的根本標(biāo)志。

　　記者：現(xiàn)在社會上有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，難點(diǎn)和關(guān)鍵都在國民認(rèn)同和接受上，您對此怎么看？

　　陳秉公：

　　國民認(rèn)同和接受社會主義核心價(jià)值觀，形成信念，并轉(zhuǎn)化為自覺行為實(shí)踐是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的工作。價(jià)值觀認(rèn)同不同于知識認(rèn)同。對于某種知識只要能夠證明其符合客觀事實(shí)，人們大體就會知道其有價(jià)值，愿意認(rèn)同和接受。而對于某種價(jià)值觀則不一樣，人們不僅需要證明其符合客觀事實(shí)，而且還必須聯(lián)系接受主體和相關(guān)主客體關(guān)系證明其有價(jià)值和有何種價(jià)值。否則，便不能接受。這使價(jià)值觀接受成為一個(gè)十分復(fù)雜的過程。

　　價(jià)值觀的認(rèn)同和接受本質(zhì)上是一種復(fù)雜的主體反思性選擇過程。這個(gè)過程不是“木桶裝水”“白紙繪畫”，不是“認(rèn)識論”所說“對客觀事物的反映”，也不是“反應(yīng)論”所說“對外界刺激的反應(yīng)”，而是接受主體“對接受客體的反思性選擇過程”。這個(gè)過程表現(xiàn)為對作為“接受客體”的價(jià)值觀的審視、解讀、評價(jià)和選擇，是一種不斷發(fā)問、追問的“反思性選擇過程”。這個(gè)過程大體要經(jīng)過以下五種“反思性咀嚼”：A.“適應(yīng)性反思”。即對“接受客體”是否有利于接受主體適應(yīng)“接受情境”的反思；B.“目的性反思”。即對“接受客體”的合目的性的分析、評估和反思；C.“邏輯性反思”。即對“接受客體”的合規(guī)律性、合真理性反思；D.“事實(shí)性或知識性反思”。即對“接受客體”的真實(shí)性、事實(shí)性反思，也即“信度”與“效度”反思；E.“超越性反思”。即對“接受客體”的創(chuàng)新性、發(fā)展性、超越性和表現(xiàn)美的反思。

　　可見，價(jià)值觀認(rèn)同和接受過程的復(fù)雜和細(xì)致。要使國民接受和認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀并建立起信念，必須做扎實(shí)、深入、細(xì)致的工作。這要求我們充分認(rèn)識價(jià)值認(rèn)同和接受過程的復(fù)雜性，建立國民認(rèn)同機(jī)制，掌握國民認(rèn)同方法，持之以恒。同時(shí)，還要有社會現(xiàn)實(shí)的頗有力度的保障和支撐。（本報(bào)記者 曹建文）