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　　大眾網(wǎng)曲阜9月20日訊 在古代，贊揚(yáng)飽讀詩書的文人學(xué)者一般都會(huì)被稱為熟讀“四書五經(jīng)”。其實(shí)，這種說法并不太準(zhǔn)確。在今天的第八屆世界儒學(xué)大會(huì)第一場(chǎng)主題演講上，中國(guó)藝術(shù)研究院終身研究員劉夢(mèng)溪說，我們熟知的五經(jīng)其實(shí)是六經(jīng)，除《詩》《書》《禮》《易》《春秋》外，還有一本《樂》，由于《樂》這一經(jīng)沒有傳下來，是為“五經(jīng)”。

劉夢(mèng)溪

　　記者注意到，六經(jīng)的說法并非是本次大會(huì)首次提到，古今不少學(xué)者都沿用了六經(jīng)的說法。著名大儒馬一浮曾把“六經(jīng)”稱為中國(guó)文化最高的特殊的形態(tài)，哲學(xué)家熊十力也將“六經(jīng)”稱作現(xiàn)代人做人和立國(guó)的基本精神依據(jù)。

　　“中國(guó)文化的最主要的價(jià)值理念都在‘六經(jīng)’，即《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》這六種文本經(jīng)典。”劉夢(mèng)溪認(rèn)為，中華文化能夠貢獻(xiàn)給人類的“人之為人的、群之為群的、家之為家的、國(guó)之為國(guó)”的一整套價(jià)值理念的精神旨?xì)w，是使人成為健全的人，使群體成為和諧的群體，使家成為有親有愛有敬的和睦的家，使國(guó)家成為講信修睦、懷柔遠(yuǎn)人的文明禮義之邦。

　　劉夢(mèng)溪強(qiáng)調(diào)，“六經(jīng)”的這些價(jià)值論理，特別是“和而不同”和“己所不欲，勿施于人”，是中國(guó)文化給出的人類麻煩解決之道，并分析了“中庸”的品格，以及“狂者”“狷者”的品質(zhì)，提出只有“中庸之道”才能對(duì)“狂者”“狷者”進(jìn)行把關(guān)。

　　此外，劉夢(mèng)溪先生還從“六經(jīng)”的文本以及《論語》《孟子》《孝經(jīng)》中，抽繹出“仁愛”“誠(chéng)信”“愛敬”“忠恕”“知恥”“和同”六組價(jià)值論理。他認(rèn)為這些價(jià)值論理，既適用于古代，也適用于今天；不僅適用于中國(guó)人，也適用于全世界所有的人，是中國(guó)文化對(duì)人類的貢獻(xiàn)。（大眾網(wǎng)-山東24小時(shí)客戶端記者 孫杰）