作者：丁琪

　　朱彥夫，一個(gè)用極限人生演繹人生極限的戰(zhàn)士，被譽(yù)為“當(dāng)代的保爾·柯察金”，四肢截肢左眼失明的他卻趕出了常人沒(méi)有做到的事情，帶領(lǐng)村子脫貧致富，寫(xiě)出33萬(wàn)字的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《極限人生》。

　　人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步史主要是一部人類(lèi)精神的成長(zhǎng)史。就像地球在茫茫太空中彰顯的熠熠光輝和生命張力，人類(lèi)精神這一客觀存在，就像地球之于太空的意義，在以已知補(bǔ)給、以未知為探索動(dòng)力的過(guò)程中，發(fā)揮著引領(lǐng)和推動(dòng)的主動(dòng)意義。

　　精神的存在依托于肉體，無(wú)論這個(gè)肉體的完整性如何，有時(shí)，精神的映照下，即便殘缺的身軀也可無(wú)與倫比地完整；精神的存在也并非完全依托于肉體，在傳承與發(fā)揚(yáng)中，某個(gè)人的精神也會(huì)在一個(gè)群體中永久站立。除了補(bǔ)養(yǎng)，這種精神還教會(huì)了我們克難的勇氣、探尋的豪氣、進(jìn)取的骨氣與永不放棄的朝氣。

　　這樣的生命個(gè)體，他生命軌跡的發(fā)端永遠(yuǎn)有一個(gè)向上的箭頭，不僅讓過(guò)去有意義，更讓未來(lái)致意。這樣一個(gè)用生命感染生命、以激情創(chuàng)造激情、用韌性化解殘酷、將人生的磨礪視為財(cái)富的人，他叫朱彥夫。

　　在我們當(dāng)下的勵(lì)志表述中，正能量，成為一種既大而化之又事無(wú)巨細(xì)的精神皈依。正能量不僅是奉獻(xiàn)與索取、回報(bào)與付出、成敗與得失這些人生的表層倫理，更是我們面向人生、守護(hù)生命之時(shí)的細(xì)細(xì)思量。一個(gè)團(tuán)體希望通過(guò)正能量影響和改變事物的存在形態(tài)和發(fā)展方向，一個(gè)個(gè)體也會(huì)得益于正能量的教化與浸潤(rùn)，讓生命對(duì)追求美好、營(yíng)造和諧、積蓄力量共分共享、同心同德。

　　哲學(xué)界曾以四個(gè)境界劃分人生。欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界構(gòu)成了一個(gè)生命個(gè)體由低到高的人生境界。四種人生境界的縱橫交織，不僅讓我們時(shí)時(shí)困惑于得失，同時(shí)也讓我們品嘗到內(nèi)心之豐盈、精神之自由所激發(fā)的人生樂(lè)趣。我們深陷于攫取與占有之境而惶惶不可終日，我們糾結(jié)于功用之心而巧取豪奪，我們以主動(dòng)選擇責(zé)任和義務(wù)而實(shí)現(xiàn)人生意義和自我價(jià)值，我們唯獨(dú)輕視或者說(shuō)無(wú)暇顧及建立在自我意識(shí)之上的情操的陶冶和內(nèi)心的教養(yǎng)。從這個(gè)意義上而言，朱彥夫之所以成為朱彥夫，想必他的內(nèi)心是極度豐盈的，他的這種自?xún)?nèi)而外不斷發(fā)散的正能量，成就了他的審美人生。從這個(gè)意義上講，他比我們?nèi)魏我粋�(gè)人都健全。

　　在朱彥夫的現(xiàn)實(shí)人生中充滿(mǎn)了艱辛與困苦，但在他的人生字典里卻從未有失敗和茍且。他外在的殘缺無(wú)妨內(nèi)在的完整，他內(nèi)在的完整成為這個(gè)時(shí)代最為打動(dòng)人心的抒情。與其說(shuō)朱彥夫高尚，不如說(shuō)他已早早地感悟到了精神之自由對(duì)于活著的樂(lè)趣。對(duì)于我們這些凡胎肉骨而言，我們眼中的幸福恐怕與朱彥夫內(nèi)心所理解的幸福相去千里。筆者想，朱彥夫一定自認(rèn)為他是幸福的，他的幸福，來(lái)自凡夫俗子望塵莫及的高度，來(lái)自他以強(qiáng)大內(nèi)心啟發(fā)他人的參悟，來(lái)自以堅(jiān)韌的創(chuàng)造生命奇跡的英雄主義，來(lái)自他的審美人生激發(fā)著更多的人進(jìn)行一場(chǎng)生命的反觀自照。

　　這股萬(wàn)古流長(zhǎng)的正能量，讓我們看到了自己已經(jīng)做出的努力和還將被進(jìn)一步激發(fā)的潛能，讓我們以生命自省的態(tài)度剔除精神世界的荒蕪、感悟真正的生命力的張揚(yáng)、審視我們還有哪些擔(dān)當(dāng)。