◆中華文明的包容性特征很早便形成了。春秋時(shí)期就有人說(shuō)“和實(shí)生物,同則不繼”(《國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)》),孔子儒家集古代文化之大成,形成了“和而不同”的優(yōu)秀品質(zhì),雖不茍同,但相互尊重,和平共處。只要秉持平等、謙虛的態(tài)度,了解各種文明的真諦,就能具有包容精神,實(shí)現(xiàn)文明和諧,就能像習(xí)主席所說(shuō),哪里還有什么“文明沖突”?
　　中華傳統(tǒng)文明的生命力在于主張與時(shí)偕行,在新的時(shí)代,古老的儒學(xué)也將立足人類所面臨的問(wèn)題,與世界所有優(yōu)秀思想相互學(xué)習(xí),以豐富、完善自我,煥發(fā)出無(wú)窮的生機(jī)。
　　□　楊朝明

　　2014年3月27日,習(xí)近平主席在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部進(jìn)行演講,提出了世界“文明和諧”論,這是中國(guó)關(guān)于世界文明關(guān)系的最新表達(dá)。習(xí)主席的演講高瞻遠(yuǎn)矚,氣勢(shì)恢宏,擲地有聲,它明顯高于“文明沖突”論,也包含了既有的“文明對(duì)話”論,業(yè)已引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注和一致好評(píng)。
文明是包容的
　　在演講中,習(xí)主席提出文明交流互鑒的態(tài)度和原則:第一,文明是多彩的；第二,文明是平等的；第三,文明是包容的。文明多彩是認(rèn)識(shí)前提,文明平等是基本態(tài)度,文明包容使人類文明不斷發(fā)展和進(jìn)步。只有承認(rèn)并充分尊重文明的多樣性,看到不同文明之間的多姿多彩,才有可能尊重其他文明,從而平等對(duì)話,互相交流；才有可能參透其他文明的奧妙,消除獨(dú)尊、歧視、排它心理,避免無(wú)知、傲慢和偏見(jiàn),進(jìn)而求同存異,互相涵攝,和諧相處,共同前行。
　　習(xí)近平主席的論述基于中國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn),體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大智慧。習(xí)近平主席2013年11月26日視察孔子研究院時(shí)談到:有的外國(guó)元首看長(zhǎng)城,就能聯(lián)想到中國(guó)文化的特點(diǎn)在于熱愛(ài)和平,不進(jìn)攻侵略,而是防守自己的家園。習(xí)主席說(shuō),長(zhǎng)城還象征包容與凝聚力,外來(lái)的東西,進(jìn)來(lái)后也變成內(nèi)生的東西。中華民族就是不少民族共同融合形成的,中國(guó)常把外來(lái)文化本土化。這樣的例證不勝枚舉,佛教中國(guó)化就是如此。
“和實(shí)生物,同則不繼”
　　中華文明的包容性特征很早便形成了。春秋時(shí)期就有人說(shuō)“和實(shí)生物,同則不繼”(《國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)》),孔子儒家集古代文化之大成,形成了“和而不同”的優(yōu)秀品質(zhì),雖不茍同,但相互尊重,和平共處。只要秉持平等、謙虛的態(tài)度,了解各種文明的真諦,就能具有包容精神,實(shí)現(xiàn)文明和諧,就能像習(xí)主席所說(shuō),哪里還有什么“文明沖突”?
　　習(xí)主席說(shuō)到,在教科文組織總部大樓前的石碑上,用多種語(yǔ)言鐫刻著這樣一句話:“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想,故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。”當(dāng)今世界充斥著野性的制裁與報(bào)復(fù),法西斯陰影和戰(zhàn)爭(zhēng)幽靈揮之不去。在這種國(guó)際背景下,習(xí)近平主席的演講更加具有現(xiàn)實(shí)意義,更加能夠振聾發(fā)聵,引起正義人士共鳴。中國(guó)先人早就看到“人心惟危”,人不能“好惡無(wú)節(jié)”,而應(yīng)明理修身,推衍親情,放大善性,“允執(zhí)厥中”。孔子便說(shuō):“凡夫之為奸邪、竊盜、靡法、妄行者,生于不足,不足生于無(wú)度。”又說(shuō):“人藏其心,不可測(cè)度,美、惡皆在其心,不見(jiàn)其色。”既然“有度”與“無(wú)度”全在“人之思想”,那么,中華文明“以禮制中”的意義便不言而喻。
　　孔子是世界公認(rèn)的與蘇格拉底、柏拉圖、釋迦牟尼等齊名的偉大思想家。主張“文明沖突”論的美國(guó)學(xué)者亨廷頓也把孔子所創(chuàng)立的儒家文明作為與基督教文明、伊斯蘭文明等相對(duì)應(yīng)的基本人類文明。由儒家文明的特質(zhì)所決定,世界應(yīng)更多理解和認(rèn)識(shí)儒家文明。英國(guó)作家貢布里希(Ernst　H.Gombrich)說(shuō):在孔子學(xué)說(shuō)的影響下,“中華民族比世界上別的民族更和睦和平地共同生活了幾千年”。孔子提出的方法是簡(jiǎn)單的,不管你是否喜歡它,但“其中卻蘊(yùn)含著比人們第一眼所看到的更多的智慧”。1989年,聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)生組織干事泰勒博士說(shuō):“如果人們思索一下孔子的思想對(duì)當(dāng)今世界的意義,人們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn),……當(dāng)今一個(gè)昌盛、成功的社會(huì),在很大程度上仍然立足于孔子所確立和闡述的很多價(jià)值觀念。”
天人合一,民胞物與
　　儒家主張?zhí)烊撕弦?民胞物與,它啟示我們與自然和諧相處,呵護(hù)珍惜,合理利用有限的資源。儒家提倡以人為本,仁者愛(ài)人,這種寶貴理念可以應(yīng)對(duì)科學(xué)主義、消費(fèi)主義帶來(lái)的人的異化,紓解現(xiàn)代人的焦慮與困惑。儒學(xué)關(guān)注人的生命價(jià)值,提升人的道德境界,當(dāng)我們把內(nèi)心深處的愛(ài)從自己的親人向外擴(kuò)展、推廣,使愛(ài)心彌漫開(kāi)來(lái)時(shí),愛(ài)將充滿世界,洋溢整個(gè)全球,人類將會(huì)減少很多的對(duì)抗和沖突!
??儒家文明倡導(dǎo)和諧,強(qiáng)調(diào)包容。世界本來(lái)就豐富多彩,人類的文化也多元共存。單一音符奏不出悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè),單一色彩繪不成賞心悅目的圖畫(huà),單一文化和宗教也將使世界變得單調(diào)乏味。經(jīng)濟(jì)的全球化絕不意味著文化的一體化、同質(zhì)化。因此,學(xué)會(huì)尊重,學(xué)會(huì)對(duì)話,拒絕沖突,放棄對(duì)抗,不同宗教信仰、不同文化背景的人相互交流,互利共贏,世界才會(huì)更美好,更富有生機(jī)!
　　中華傳統(tǒng)文明的生命力在于主張與時(shí)偕行,在新的時(shí)代,古老的儒學(xué)也將立足人類所面臨的問(wèn)題,與世界所有優(yōu)秀思想相互學(xué)習(xí),以豐富、完善自我,煥發(fā)出無(wú)窮的生機(jī)。今天,地球變得越來(lái)越小,人類命運(yùn)越來(lái)越榮辱與共,風(fēng)雨同舟,在“即凡而圣”的孔子那里,在歷久彌新的儒家思想中,會(huì)得到緩解現(xiàn)代危機(jī)的啟迪,獲得走出困境的靈感。
　　從元典時(shí)代走來(lái)的孔子儒學(xué),是此后兩千多年中華文明的“源頭活水”。許多賢達(dá)俊彥意識(shí)到,人們應(yīng)該放下現(xiàn)代人的虛驕和狂妄,平心靜氣、抱著溫情與敬意,去回望遙遠(yuǎn)的古代賢哲——不管是孔子,還是蘇格拉底,不管是佛陀,還是耶穌——這些人類思維范式的奠定者,總會(huì)毫不吝嗇地回饋給我們智慧的靈光。對(duì)于中國(guó),以孔子儒學(xué)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也是新文化、新思想的肥沃土壤和不竭源泉。對(duì)于整個(gè)世界,儒家文明在與異質(zhì)文化和思想的交流中,十分有助于全球化時(shí)代多元文化的良性發(fā)展。
　　　　　　(作者系孔子研究院院長(zhǎng)、教授)

　　本稿件所含文字、圖片和音視頻資料，版權(quán)均屬大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)大眾日?qǐng)?bào)·大眾網(wǎng)所有，任何媒體、網(wǎng)站或個(gè)人未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載，違者將依法追究責(zé)任。