一份由內(nèi)及外的美麗與阿膠相關(guān)

　　特約評論員：丁琪

　　“阿膠有很好的補血、止血、滋陰潤燥的功效，月經(jīng)不調(diào)的女性尤其適合服用阿膠，阿膠富含蛋白質(zhì)降解成分，通過補血起到滋潤皮膚的作用，服用后會使面色紅潤，肌膚細嫩，而且有一定的祛斑效果”……

　　這是譯于我國第一部藥物學專著《神農(nóng)本草經(jīng)》上的一段對阿膠的概述。這段對阿膠的記載，是在講述阿膠之于美麗與健康，其功效在于由內(nèi)養(yǎng)外——這是一種由內(nèi)在肌理向外部形態(tài)散發(fā)，營造一份厚重與踏實、積蓄一種蓬勃與穩(wěn)妥的力量。

　　由里及表、由內(nèi)而外，對于人的肌體是這樣，對于一個社會的肌體也是同樣道理。所以，我們一旦涉及到改革與創(chuàng)造，往往于社會基底層面和現(xiàn)實層面兼顧，于根源性問題和統(tǒng)籌性問題著力，期待由此帶來面貌的一新和狀態(tài)的優(yōu)化。此劑良藥的著眼點也在于涵養(yǎng)于里而優(yōu)于表，調(diào)治于內(nèi)而美于外。

　　以例為證，古有商殃變法之效，今有社會和諧之求，皆未脫離內(nèi)與外，表與里的辨證關(guān)系。社會各個環(huán)節(jié)在一個大的運行體制中互為作用，相互發(fā)力，其運行規(guī)則的科學性，效能的顯著性，延續(xù)的順暢性，發(fā)展的規(guī)律性，皆是評價一個社會運行體系的標準。這份由內(nèi)而外涵養(yǎng)出的規(guī)律，常常以秀外慧中作為表現(xiàn)形式。這是以社會緯度的眼光計量。

　　如果從縱向經(jīng)度的視角看，對社會最有力的推動，對資源最合理的利用，對輕重緩急最科學的安排，則表現(xiàn)在不同時間節(jié)點上和發(fā)展動態(tài)曲線上的一個又一個的“符號”，這個符號，可以是開篇新政，也可以是翻篇總結(jié)，總之，這種符號，經(jīng)過時間和實踐的驗證之后，就像阿膠由內(nèi)及外滋養(yǎng)人體一般，政見謀篇在由里及表地涵養(yǎng)這個社會的肌體。

　　這些推動進步，影響社會思潮的里程碑意義的布局，我們或親歷或展望，或回顧或總結(jié)，總能發(fā)現(xiàn)其劃時代的意義。比如山東早些時候著手實施的半島藍色經(jīng)濟區(qū)和黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟區(qū)兩個國家戰(zhàn)略；比如山東近期提出的中部省會城市群經(jīng)濟圈建設(shè)和魯西部經(jīng)濟隆起帶建設(shè)，簡稱“一圈一帶”，皆是與阿膠內(nèi)補文化相類似的內(nèi)與外的兼修、形與質(zhì)的并美。

　　中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山近日在山東調(diào)研時強調(diào)：推進改革就是為了增進人民福祉。我們也可以這樣理解：一切為人民謀福的改革都是功在當代、利在千秋的事業(yè)，而由內(nèi)及外、自里向表的觸及根本、夯實基礎(chǔ)的新政布局，歸根結(jié)底就是要還百姓幸福一個長遠。就像以飛鳥衍生出了飛行器，由模仿蝙蝠制造出了雷達，之于社會的仿生學含義，東阿阿膠的內(nèi)在品質(zhì)帶給了現(xiàn)代發(fā)展的啟示，我們不妨將其稱之為精神仿生學。對于交通而言，飛機只是交通工具。對于人類文明而言，飛機卻為人類插上了飛翔的翅膀。時至今日，作為制膠界的龍頭老大，東阿阿膠由內(nèi)養(yǎng)外的含義所承載的文化底蘊以及水土內(nèi)涵，不僅讓人們將其視為一種藥補，它更像是一次思想文明的跨越，就像今日山東西部經(jīng)濟隆起帶的內(nèi)涵一樣，放眼千里之外時，這又是一次發(fā)展進步的總結(jié)。