壯族的佛教
2011-12-21 13:09:00 來源： 中國網(wǎng)綜合消息 我要評論
[提要] 佛教自西漢末年傳入中國后，由于歷代統(tǒng)治者較重視甚至加以倡導，很快扎下了根基，寺院佛塔遍及全國。宋、元開始，桂南、桂西地區(qū)才出現(xiàn)一些零星寺院，規(guī)模不如桂北地區(qū)，一般每寺院住持僧一、二人，有些寺庵甚至無常住僧尼。
佛教自西漢末年傳入中國后，由于歷代統(tǒng)治者較重視甚至加以倡導，很快扎下了根基，寺院佛塔遍及全國。佛教傳入廣西，至少可以溯至東晉。據(jù)《南朝梁會要》載：“咸安元年(371年)，交州人董宗之采珠沒水底，得佛光焰，臺以施于像”。咸安是東晉簡文帝司馬昱的年號，“佛光焰”可能是一種金黃色礦物質(zhì)或水生貝殼之類，將之碾成粉末施于佛像，即能發(fā)光，佛教稱之為佛光。這里說的臺即是建在寺內(nèi)的佛臺。當時的交州治在廣信(今梧州市)。可見東晉時梧州已建寺座佛。佛教傳入廣西后，晉到南朝時期，影響不很大，真正擴大影響的是唐一代，其中心地區(qū)在桂林市。目前桂林西山區(qū)的蔣家?guī)X、千山、龍頭峰、觀音峰、騮馬山一帶，尚存唐代摩崖遺像十余龕兩百多尊。這些造像均有確切年號，分別為唐上元三年(676年)、調(diào)露元年(679年)、景龍三年(709年)等，屬中唐以前制作。其次是全州、臨桂、靈川和柳州等地。宋、元、明時代，影響擴散到桂南、桂西一帶。宋、元開始，桂南、桂西地區(qū)才出現(xiàn)一些零星寺院，規(guī)模不如桂北地區(qū)，一般每寺院住持僧一、二人，有些寺庵甚至無常住僧尼。這種現(xiàn)象說明壯族對佛教有抗衡心理。
大眾網(wǎng)版權與免責聲明
1、大眾網(wǎng)所有內(nèi)容的版權均屬于作者或頁面內(nèi)聲明的版權人。未經(jīng)大眾網(wǎng)的書面許可，任何其他個人或組織均不得以任何形式將大眾網(wǎng)的各項資源轉(zhuǎn)載、復制、編輯或發(fā)布使用于其他任何場合；不得把其中任何形式的資訊散發(fā)給其他方，不可把這些信息在其他的服務器或文檔中作鏡像復制或保存；不得修改或再使用大眾網(wǎng)的任何資源。若有意轉(zhuǎn)載本站信息資料，必需取得大眾網(wǎng)書面授權。
2、已經(jīng)本網(wǎng)授權使用作品的，應在授權范圍內(nèi)使用，并注明“來源：大眾網(wǎng)”。違反上述聲明者，本網(wǎng)將追究其相關法律責任。
3、凡本網(wǎng)注明“來源：XXX（非大眾網(wǎng)）”的作品，均轉(zhuǎn)載自其它媒體，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點和對其真實性負責。本網(wǎng)轉(zhuǎn)載其他媒體之稿件，意在為公眾提供免費服務。如稿件版權單位或個人不想在本網(wǎng)發(fā)布，可與本網(wǎng)聯(lián)系，本網(wǎng)視情況可立即將其撤除。
4、如因作品內(nèi)容、版權和其它問題需要同本網(wǎng)聯(lián)系的，請30日內(nèi)進行。
