撒拉族信奉伊斯蘭教，而且在撒拉族地區(qū)宗教氣氛非常濃厚。但撒拉族人民并沒(méi)有意識(shí)到在他們的深層思想意識(shí)中還殘存有上千年前的斑斑點(diǎn)點(diǎn)的原始文化——薩滿教意識(shí)。

　　天在撒拉族的觀念中是很神秘的，有的說(shuō)有七層，有的說(shuō)有九層，而且一層高于一層，一層比一層神秘。在撒拉族群眾中流傳有一則關(guān)于地震的傳說(shuō)（實(shí)為神話），其大意是這樣的：大地由一頭黃牛用兩個(gè)角托著，黃牛又站在一條魚(yú)的身上，魚(yú)在水中浮游，若某個(gè)地方的人犯有罪惡，黃牛便把角上的大地移到另一支角上，那個(gè)地方就會(huì)發(fā)生地震。這則神話從某種程度上反映了撒拉族對(duì)大地的崇拜心理。因此，在今天當(dāng)有小孩用腳猛力踩踏大地時(shí)，大人也會(huì)阻止，說(shuō)這樣會(huì)弄疼大地、惱怒大地。撒拉人相信火有一種神奇的功能，當(dāng)人身上長(zhǎng)有癤瘡時(shí)，他們就用在火中烤過(guò)的土塊拭擦，當(dāng)小孩玩火時(shí)，大人警告小孩會(huì)在夜晚尿床，并不許人們向火中撒尿或從火上跨過(guò)等，尤其是當(dāng)某人神智不清時(shí)，就認(rèn)為是鬼魂附身，就用破布爛鞋熏燎患者，認(rèn)為這樣能避邪。

　　撒拉族認(rèn)為人有三個(gè)靈魂，當(dāng)人們過(guò)度受驚或患有癔病時(shí)，他的一個(gè)靈魂就可能出竅了，需要招魂。招魂時(shí)，患者的母親，先將三根芨芨草放于盛水的碗中，若三根草聚攏在一起，說(shuō)明靈魂未出，若未聚合，靈魂已經(jīng)出竅，至夜深人靜時(shí)，由患者母親趁孩子（包括其他孩子）熟睡時(shí)，做一個(gè)饅頭或烙一個(gè)餅子，把它包在受驚患者的衣服袖子中，到患者受驚處，口念：“我的孩子，過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)，媽媽給你做漂亮的衣服，給你做好吃的饃饃。”如此反復(fù)多遍，在地上拖動(dòng)衣服，輕輕拖至患者熟睡處，將衣服放于枕頭下。

　　用肩胛骨占卜的方法在撒拉族目前的生活中已消失了，但這種習(xí)俗卻以傳說(shuō)的形式保留了下來(lái)。撒拉人認(rèn)為牛羊的肩胛骨中間凸起的線條，寓示著世界末日的情況，那個(gè)線條不斷向一邊轉(zhuǎn)移，當(dāng)完全移到一邊時(shí)，世界就到了末日。

　　日、月、星等是薩滿教自然崇拜的重要對(duì)象。當(dāng)小孩用手指著太陽(yáng)或者向著太陽(yáng)撒尿時(shí)，大人都會(huì)警告他們。當(dāng)用手指著月亮?xí)r，認(rèn)為可能會(huì)被月亮割破耳朵，若發(fā)生日蝕或月蝕時(shí)，是某種動(dòng)物在吞食日月等。在撒拉族的民間故事中有著名的“太陽(yáng)姑娘”、“月亮姑娘”和“星星姑娘”的傳說(shuō)，撒拉族先民烏古斯的六個(gè)兒子分別以太陽(yáng)、月亮、星星、藍(lán)天、山和海命名，撒拉族的祖先撒魯爾就是烏古斯第五子山汗的長(zhǎng)子。

　　薩滿教認(rèn)為某些動(dòng)植物中存在有精靈，是不能亂殺亂伐的。撒拉族發(fā)祥地街子清真大寺的對(duì)面有一棵巨大的楊樹(shù)，撒拉人對(duì)此懷有深深的敬意，認(rèn)為那是一棵生命之樹(shù)，若砍該樹(shù)，就會(huì)砍出紅色的血液。當(dāng)天上閃電打雷時(shí)，有時(shí)一些老樹(shù)被雷電擊倒，他們認(rèn)為這是閃電在擊打老樹(shù)中的精氣。所有這些都說(shuō)明了撒拉族與薩滿教的歷史聯(lián)系，這也是撒拉族文化中非常獨(dú)特的部分。

　　（資料來(lái)源：青海旅游系列叢書(shū)《撒拉族風(fēng)情》，青海人民出版社2004年版）